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影片部分根据18世纪亚美尼亚诗人Savat Nova的生平拍摄
，但更多地是以诗句代替了诗人的形象
。全片几乎没有对白，主要是旁白和剧中人自言自语。 无法用文字概括该片的内容 ，而且每个人都有权利按自己的方式诠释它。影片几乎从头到尾都是精彩瞬间
，电影语言的诗化、色彩的明艳、构图的奇特均衡
、内容上的仪式感、宗教感和展现的民族传统文化
，都使影片具有超凡脱俗

、特立独行的品质。 影评 ： 试图用文字概括这部影片的内容，基本上是一种荒谬的想法，而且对于亚美尼亚传统文化和宗教无法了解太多的我们
，甚至无法完整说出哪怕一个细节所提供的含义。但对于这样一部风格鲜明突出的杰出影片 ，如果是因为无法描述而使一些朋友失之交臂的话 ，那对于我们这个每日碟评栏目来说
，是个不可推卸的责任。所以
，尽管以下文字仅仅是提供一个视觉概况和大意揣测 ，也显露出编辑作者的浅薄无知，我们还是做出一篇碟评，供大家参考批评。 我是一位生活和内心充满痛苦的人。石榴的颜色，就是血的颜色
，它带着利刃的创痛 。 我生活在一个富足的家庭
，从小受到父母的无上宠爱。我从小就生活在严谨而温和的宗教氛围之内，在寺院中博览群书。我们民族的生活是多姿多彩的，女人们赤足清洗着地毯 、男人们把线染成各种鲜艳的颜色，我们向骑白马的圣乔治顶礼致敬 ，通过浴室的窗户我见到了世界上最完美的乳房。 我成长为一个苍白清俊的青年，学习音律的同时，我也在生命中第一次爱上了一个女孩，她是我一生的女神，我们在对方心里寻找着自我。在富饶美丽的生活中，我得到的只是痛苦。我们享受着宫廷一般的社交、游玩、骑猎，但内心是无限的空虚。我们为自己的爱寻找一个庇护所，但正相反，这是一条通向死亡谷之路 。我怎么用蜡做成爱的城堡，面对你炽热的火焰
：你是火，你的衣服是火；我是火，我的衣服是黑色 。 为了寻找自己的庇护所，我寻找了每一间修道院
，我成了一名神父。我们的父亲，我们的宗教领袖拉扎路斯逝世了
，天上仁慈而权威的父亲失去了最得力的权杖，我在圣堂中埋葬了我们的精神之父——葬礼上挤满了温顺的羔羊。 我仿佛回到了童年，又见到慈爱的双亲
，狂风骤起，将我从梦中惊醒。我看清了一切，奇怪的是很不文明 。我明白是生活抛弃了我
，我开始了自我流放的游吟诗人的生涯
。 我是一个生活和内心充满痛苦的人，在祖国的大地上流浪也无法止歇我的忧伤，我知道，等待我的最终将是死亡。 我去了，两个小天使把我带到通往死亡谷之路 ，他们还没有忘记带上我的木琴 ，也许我将在天堂为我的父亲歌唱。 这部色彩鲜艳、民族风味浓重、宗教感仪式感极其强烈的影片，是前苏联“最后一位天才导演”帕拉杰诺夫着名的“诗电影”杰作之一。影片描述的是亚美尼亚一位十八世纪游吟诗人的故事，这不是一部传记影片，而是一首关于这位诗人的精神影像的诗歌 。篇中运用大量象征、隐喻手法
，展现了十八世纪亚美尼亚民族风貌和这位诗人的心路历程 。欣赏这部影片，不仅仅是一次观影，更是一次朝圣 ，一次对诗意精神的膜拜之旅。 这张DVD中，还有一个20分钟的帕拉杰诺夫自述纪录片，虽然无法看到原长50分钟的全貌，但对于我们了解这位天才还是极为有益的。对于导演工作，帕拉杰诺夫说：“我相信，你必须生来就是一个导演，它就象十个童年的冒险
。” 此外
，一个10分钟的静物“写生”短片也值得一看 。这个不知题目（有俄语
？原文）的短片
 ，如静物写生一样 ，描述了民族风格的花盆、椅子
，古老油画上的男人、女人 ，生活中略现残破的建筑、雕塑。不知导演用意为何，但透露出对传统文化的钦敬，同时也流露出对传统文化被时间吞噬的一种失落感 。 导演背景介绍 : 前苏联导演帕拉杰诺夫（SERGUEI PARADJANOV，1920-1990）一生仅以四部剧情长片呈现于国际，但他那结合诗 、绘画、民俗志的独特影象风格


，却使得他紧随在塔可夫斯基左右
，成为电影史上两朵异样奇葩 ，烁烁闪耀着。 他之所以和塔可夫斯基相提并论在于：他们的电影都是诗的

，亦即把俄罗斯传统的抒情诗融入影象里，成就影象诗或诗的影象。此外

，两人也都乐于采用非习惯性的叙事 。然而，在整个电影风格上，帕拉杰诺夫离传统更远，更狂野，也更倾向绘画
。 帕拉杰诺夫的独特风格来自于他的亚美尼亚血统
，那属于高加索的神话传说，以及回教与基督教交错的宗教圣灵

，是他所有创作汲取的灵感源泉。他的作品将高加索的草原复活在中世纪的时空下
，隐隐透露出一个着魔的宇宙 ，神秘而诡异，并充满强烈的仪式性质，人和动物在其中不面沦为牺牲祭品。 这些与土地偎依的人物，在帕拉杰诺夫的镜头下具有庄严的美，乍看俨然如图画里的宗教圣像，而失去了写真性。而所有人物的心理都没有加以刻画，主角通常摆荡在牺牲
、服从和热烈追寻自由中
，最终毫无动作，也无作为，只是在土地上生与死
，因为帕拉杰诺夫从不以连续性的叙事来描述人物的遭遇
。 然而，帕拉杰诺夫的电影较接近图画电影或照片电影 。摄影机定住不动
 ，摄入一张张照片式的影象，影象有如一幅幅中世纪的壁画、或拼贴的画作
，所有的物质都呈现在同一平面上，没有透视与景深，宛如被禁闭在画框里无法移动向外 ，却又象向镜框外作无限延伸。 可知，帕拉杰诺夫不只专擅电影 
，对诗与画也十分娴熟。他一生集诗人
、短篇作家、画家、和导演于一身，各类作品都相当丰富。他去世后的隔年 ，亚美尼亚共和国 EREVAN市政府将他故居改成博物馆 ，开放给公众 ，陈列他的绘画 、拼贴、手稿、家具

、海报等，展现他一生不寻常的创作经历。 1924年出生于乔治亚首府TBILISSI的帕拉杰诺夫
，父亲是个古董商

，母亲是当地的美女。他中学进的是音乐学校学声乐和小提琴 ，并参加绘画和壁画课程，也参与戏剧演出，后来他的戏剧教授督促他报考莫斯科电影学校（VGLK） 。1946年
，他考入VGLK，受教于导演IGOR SAVTCHENKO。第二年 ，他与一群TBILISSI同学因夜晚荒唐行径及同性恋嫌疑被捕——这是他首次尝到牢狱之灾
。帕拉杰诺夫叛逆个性使他象冷战时期的不少苏联导演一样，动辄被控以莫须有的罪名而羁狱 。 隔年被释放后
，IGOE SAVTCHENKO找他担任一部新片的助导
，并让他导十分钟的一个段落  。1951年，他在莫斯科和一个靼旦大学女生结婚 ，但她的家人为报复而杀了她。帕拉杰诺夫乃在第二年搬到基辅，进入基辅的杜普仁科制片厂，与人合导两部片
。终于在1958年执导自己的第一部长片，那是一部有关爱情的音乐喜剧。这期间，他有了第二次婚姻，对象是个外交官的女儿。1961
、62年，他各有了一部长片，但这三部影片未在基辅以外地区上映。 1965年


，国际影展首次认识帕拉杰诺夫导演。他前一年拍摄
、为纪念乌克兰作家MIKHAIL KOTSIOUBINSKI百年诞辰而改变自其短篇小说的《被祖先遗忘的阴影TENI ZABYTYH PREDKOVI》先在MAR DE PLATA影展获最佳导演和评审特别奖，接着被选参加旧金山、罗马、蒙特利尔的影展。影片在莫斯科的一间大电影院推出时，观众在赞赏中有所保留，尽管如此，并无法使此片作更大范围的发行
。 此后，帕拉杰诺夫多次公开声援被官方逮捕的知识分子，终于把自己也拖入险境
。1973年12月
，他从莫斯科旅游归来，旋被当局逮捕审问，并入狱
。莫斯科电影界在圣诞节时获知他被捕的消息，隔年年初，此消息被欧洲的报纸转载登出，帕拉杰诺夫被控“同性恋” 罪名，判决五年的劳改营
。同时，一个被盗印的《石榴的颜色》版本被偷运出国，引起国际关注，欧洲电影界组成一个帕拉杰诺夫声援团向苏联施加压力，经过法国作家阿拉贡的奔走
，他才在三年后获释。 此后 ，他的几个拍片计划都未蒙通过，生活陷入窘境。1982年 ，又在老家被KGB逮捕，控告他用几壶酒贿赂官员让他的侄儿进大学
，所幸入狱半年多即被释放。1983年，苏联的政治逐渐松绑

，他才有机会拍摄20分钟的短片《苏哈密堡垒的秘密 LEGENDA O SURAMSKOJ KREPOSTI》。本片在1986年参加鹿特丹影展，大受好评。此时他已定居在EREVAN，拍摄机会源源不绝。1987年的《吟游诗人ACHIK KERIB》受邀伦敦及纽约影展
，并在1988年第一次获准出国参加鹿特丹影展。迟来的荣誉对于已迈入老年的他似乎带点苦涩。1990年，他因呼吸道并发症时时于EREVAN
。7月，他的灵柩被移往亚美尼亚伟人纪念馆，沿途有五万多人追随他的行列
。 二 ：关于本片背景知识介绍： 本片人物：莎耶特．诺瓦介绍 《石榴的颜色COLOR OF POMEGRANATES》（1969）原名《莎耶特．诺瓦SAYAT NOVA》 ，诺瓦是十八世纪亚美尼亚着名的吟游诗人，年轻时曾受到格鲁吉亚的国王赏识，被召入宫
，成为宫廷诗人，晚年则笃信宗教
，成为僧侣，避世于修道院。帕拉杰诺夫在片头就告诉观众：“不要在影片中寻找诺瓦的一生。”他籍电影方法将诗影象化
，只是打算呈现抒情诗人VALEIR BRIOUSSOV所说：“中世纪亚美尼亚的诗是雕刻在宇宙历史中人类精神最辉煌的胜利。” 补遗
  ：僧侣诗人萨雅·诺娃（1712- 1795）出生于格鲁吉亚首都塔部利什附近一个村庄Sanahin，其父母为亚美尼亚人，在塔部利什做地毯。（与帕拉杰诺夫同为在塔部利什出生的亚美尼亚人），他原名为Haroutiun Sayakian，年青时，他成了一名吟游诗人。活动于 ：格鲁吉亚、亚美尼亚
、阿塞拜疆。而后被亚美尼亚人称之为“SAYAT NOVA（歌王）”
，比较有传奇色彩的是

，他与格鲁吉亚王国安娜公主相爱了，因而被国王下令放逐。在亚美尼亚北部的一个修道院里度过残生。或许与本片有着一定联系就是 ：萨雅是由入侵格鲁吉亚的波斯王国士兵所杀害
。